伏藏师 第三十八章 噩梦与识藏相交织

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这一次，宝铃的声音非常冷静，讲述极具条理xing，完全没有了紧张与恐惧，仿佛只是握着惊堂木的说书人在推演着别人的故事。

我无数次到扎什伦布寺来，就是为了寻找梦中的人、地、物。第一次看到尼seri山和依山而建的寺院时，我既欣喜又惶恐，因为它们跟我梦中所见一模一样――当然，我是依着梦寻找地点，在初次梦到那山和寺的时侯还在婴儿期，绝非ri有所思才夜有所梦……

我找见了那个废弃百年的断头崖，其实现在它只是一个普通的断崖，非但道路崩坏，崖顶也光秃秃一片，毫无梦中痕迹。在所有的梦里，最恐怖的一个就发生在这里，我已经对你讲过了，一个至亲至近的人被一群禽兽绑在柱子上，千刀凌迟，生不如死。在这个梦的结局部分，我就是那个险些遭到禽兽侮辱的女子，当那人狰狞笑着向我走来，我拼命挣扎，拼命向后缩，突然间就到了另外一个地方。在一片温暖的黑暗中，我被动荡的水包裹着，伸手触摸，四周全都是柔软的墙壁……

你或许已经猜到了，我彼时是在一个母体之中。人类种族众多，可孕育婴儿的母体却是一模一样的，柔软、安静、祥和、温暖，再焦躁狂怒的心，都能平静下来。我在巨大的惊惧之后获得了安抚，沉沉地睡了一觉又一觉，如果置身于快乐天堂之内。母体，是最能给人安全感的地方，在这种温暖而闲适的背景中，我几乎忘记了自己曾经遭受的厄运，也忘记了自己从前那个朝歌公主的身份，只想永远地沉睡过去……

其实，在断头崖与母体的环境更迭之间，我还有段黑白默片电影般的经历，周围的一切只能看到，却听不到――我身处于一望无垠的人海之中，所有人纵横交错、毫无秩序地行走着，每个人都不出声，全都直瞪前方，机械地前进。我分辨不出方向，索xing站着，一动不动。或许正是‘不动’的原因，我才能由断头崖进入母体，并且婴儿时期的我具有了听力之后，再次听到了熟悉的钟鼓声、诵经声……

在这里，关文虽然没有惊讶地出声打断宝铃，但已经下意识地连连倒吸凉气，因为按照宝铃的叙述，她由断头崖消失，二次出现在母体中――这个母体亦是在断头崖附近，才会感觉钟鼓声、诵经声是熟悉的。

天鹫大师没有关文那么好的脾气，压抑不住焦躁，单刀直入地问：你的意思，你是降生在断头崖附近的？

宝铃没有即刻回答，而是皱着眉思索了一阵，慢慢回答：大师，你是修行者中的大智者，一定明白，地球上任何一个宗教、任何一处寺庙，其诵读的经书版本、晨钟暮鼓的敲击频率甚至空气中飘浮的风声、喧哗声、鸟鸣声都不会轻易改变。某些好的习惯，会几百年、几千年地保留下来，形成该寺庙固有的传统。是这样吧？

天鹫大师立即回答：那是当然，在佛教典籍中，把这些与寺庙息息相关、不能剥离的声音称之为‘天籁’。你还没有回答我，难道你消失之处与重现之处是同一地点吗？

宝铃点点头，又摇摇头。

天鹫大师在自己大腿上狠拍了一掌：哎呀，快点回答我，别打哑谜了！

宝铃回答：我只是说，婴儿时期的我感受到母体所处的位置，就在扎什伦布寺内。可是，我是在香港的孤儿院长大的，从降生至三岁前，我的记忆一片空白。引起这种空白的，是一幅很著名的唐卡。

这次，连关文也忍不住：唐卡？为什么是唐卡？

宝铃苦笑：对呀，我知道这些话就算说出来，你们也不一定相信，可是……我在母体中的时候，拥有与成年人同样的听力与思维能力。有一次，我醒着，忽然听见有人说――‘镇魔图已经偷回来了，明天一早，我再把它还回去’……

天鹫大师骇然出声：什么？什么镇魔图？

宝铃摇头：你问我，我也回答不出。现在我只是个讲述者。而且，我的记忆在这里发生了极大的转折。在很遥远的地方，有个女人在呼唤我的名字――

是哪个名字？是从前的名字‘朝歌’？对吗？关文自问自答。

宝铃点头：没错，她一遍一遍叫着我的名字，声音妩媚妖娆。她要我到她身边去，并且在遥远的地方向我招手。我看不清她，只能看到模糊的影子。最先，我没有任何jing惕心，曾经冒然答应了一声，但就在那一瞬间，她的手突破了空间界限，一下子伸到了我面前，尖锐的指甲像五把小刀，险些就刺中了我的心脏。我感受到了危险，心惊胆战地闭嘴，不敢发出任何动静。我不敢再睡，总是处于半睡半醒之间，小心地分散心思，不敢再向远处看。我的记忆从这里断开，再次有了记忆的时候，已经是在香港的孤儿院里，成了一个无父无母的孤儿。

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