从民国开始的诸天 42、儒道法术

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史论题不好装聋作哑，尤其是涉及到变法与不变法的问题上。

但这个题，古县令也给了应考士子的活路。

用诸葛武侯和王荆公作对比！

历来变法图强者不知多少，战国时魏国的李悝变法，楚国的吴起变法，吴起和李悝可都是出自西河学派，西河学派是孔子弟子子夏开创的，以及前明张居正张太岳变法，张太岳变法要不是遇见了万历皇帝，可保不准已经成功了，但即使失败，也为明朝续了近一百年的生命，其所创的一条鞭法沿用至今……

而相比较张居正，王安石变法无疑是失败的彻彻底底，生前就被保守派废了新法，也被后来贬为奸党！

但诸葛亮是谁？

读《出师表》不下泪者，其人必不忠；读《陈情表》不下泪者，其人必不孝；读《祭十二郎文》不下泪者，其人必不友……

有了和曹丞相的对比，诸葛武侯被拔高到了与周公相比拟的地步。

一忠一奸。

这史论题不要太简单。

白贵对这场县试早有准备，不管是四书题，还是五经题，都在请教诸多师兄时矫正过了，当然是混杂在其他文章之中……，即使偶有师兄发觉，也只会当做瞎猫碰上死耗子。

他继续落笔写道：“何哉？武侯无申商之心而用其术，荆公用申商之实而讳其名也。何以知其然也，史称武侯开诚心、布公道、尽忠益、时者虽仇必赏、犯法怠慢者虽亲必罚。”

儒家提倡的是什么，仁和礼！

《礼记·礼运篇》说过想要达到大同社会，需要什么呢？需要的是“天下为公、选贤举能，讲信修睦。”

所以这句话说什么，说的是诸葛亮无申商之心，而用申商之术，用的“心”是什么，是儒家的仁礼之道，也就是礼记所阐述的……

道和术谁重要？

不言而明！

诸葛亮用的是儒家的道，而施行的是申商的术，因此才导致诸葛亮变法成功。

一旦将这变法牵扯到正人心的地步，就可以说已经成功了大半。

“王荆公慨然有矫世变俗之志，深见天下弊於积习、非执法坚定必为群议所挠，而又虑申商之学不足以服朝野之心，乃讳其名，而阴托周礼以为说。”

他将这句话写了上去，笑容满面。

阴，有很多意思，在这里阴是假借，正好与堂皇大道相对应。

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