从民国开始的诸天 16、文字狱

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一日的午学有若白驹过隙，匆匆而过。

早上和往常没有什么区别，鹿兆谦又迟到了一次，徐秀才规劝了一句，让他进去温书，没有一丝不耐烦。

这时，白贵才知道，鹿兆谦大概五六日就要迟到一次，已经是习以为常的事情。

白家的长工鹿三，也就是鹿兆谦的亲爹打了鹿兆谦不知多少次，但还是改不了这坏坏毛病。

所幸，鹿兆谦并不算是真正迟到，而是踏着铃声走进教室的，大家也就听之任之了。

顶多，算不刻苦，浪费了早读的好光阴。

读书，是自己的事。

也只有作为先生的徐秀才和其父才会规劝。

这件事与白贵没有什么太大的联系和利害关系，他也不加理睬。在堂上对着徐秀才默写出了千字文的后半阙，开始了第二本发蒙书《弟子规》的学习。

徐秀才说，他的千字文学到家了，等学完这本，就可以着手四书了。

白贵有些不解，他虽然高兴可以进入下一步的学习，可却有些担心自己的根基不稳。现在学堂上的蒙童不是大多还学习第三本、第四本的发蒙书，对于四书也是粗粗涉猎，并没有到学习的地步。

比如《幼学琼林》中的卷一就有对古代天文、地舆、岁时、朝廷、文臣、武职的介绍，卷二又有对亲朋关系、衣饰等的介绍，卷三又对饮食、宫室、器用、凶丧的介绍，卷四对科第、文事、讼狱、鸟兽花木的介绍。

可以说，学会一篇《幼学琼林》，则对古事大多了然于胸。

自不用提千字文，全篇用典。

发蒙书可不仅仅只是对繁体字的学习。

徐秀才沉吟了一声，解释道：“上古以来，并无发蒙书，周时，有史官创《史籀篇》，也就是说，周人只学一本发蒙书，其后又有秦人的《仓颉篇》、《爰历篇》，其后又有周兴嗣的《开蒙要训》、《千字文》、《百家姓》等物……，发蒙之书愈来愈多，想要学完发蒙书是不可能的事……”

白贵点了点头，例如百家姓开蒙，对于他现在，已经没有必要。

许多发蒙书学习的字和典故，是有些重复的。

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