妖女看招 第七十四章：余月

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这是怀清禅师最后一次回忆他的人生。

他依旧记得第一次当和尚那天。

那天，江上下着暴雨，作为夜叉的他潜伏在冰冷的水中，仰望着浪涛汹涌的湖面，直至看到一艘木舟从上头驶过。

舟上坐着一个面容慈静的和尚，正在念诵一部佛经，念着念着，突然嚎啕大哭起来。

他悄无声息地靠近，蹬跃而起，修长的手臂扣着船舷，轻而易举地翻上了船板，嘶吼着扑向哭哭啼啼的和尚。

谁知这和尚不仅不是软弱无能之辈，法力还极为高深，轻而易举降伏了他。

夜叉只道今日碰到硬骨头了，心道吾命休矣，谁料这和尚非但没有杀他，反而哭得更厉害了。夜叉问他哭什么，和尚说，昨夜佛祖托梦，说佛乘已无路可走，众生将陷入苦难。

夜叉冷笑道，那你去救法啊，哭个什么，和尚说，他一生只学过佛法，佛堂失火，怎么能用火救火？

夜叉说自己是贼夜叉，只要不被识破，吃了谁就能变成谁，你既已走投无路，不如让我把你吃了，替你把佛法修完，如何？

这本是夜叉的冷嘲热讽，谁料和尚苦思冥想之后，竟真的答应了。

夜叉大喜过望，生怕这和尚反悔，立刻将他吃了个一干二净。他本想嘲笑这和尚愚笨，可他发现，若要不被识破，他就必须将这身份一直扮演下去。

这个和尚名叫怀清。

从这天开始，他就成了怀清和尚。

夜叉扮演僧人可一点不容易。

他不知如何是好，只得向另一位高僧请教。

高僧说，只要不杀生，不偷盗，不邪淫，不妄语，不饮酒，便是一個好和尚。

夜叉不明白，他想：人生在世理应随心所欲，为何要管束**折磨自己？

高僧便告诉他，世上的一切都是不可靠的，这个看上去绮丽的世界，很有可能是魔给众生编织的幻想，人唯一能相信的，只有自己的精神。善也只能在精神中把握。杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒都是世所公认的恶，僧人要实践善，便要从绝对道德的戒行做起。

夜叉没听明白，但对方是高僧，说的话想来也有道理，从那以后，他开始践行戒律，求证禅定而求解脱，试图结出那绝对寂静清虚的道果。

之后，他真的成了好和尚。

言谈举止，思想行径竟都成了一个和尚，还是当地享有盛名的高僧。

他心想，戒律可以使他这样杀人吃人的夜叉变成高僧，那世上若人人遵守戒律，岂不是只有善人而没有恶人了？

这时候，他又觉得这戒律太过粗糙，无法有效约束世人。于是，他将五戒改为十善，思前想后，十善还是太少，修修改改三个月后，他终于写成了一本四十三戒。

他试着践行这四十三戒。

半年之后，他被烦琐的戒律逼疯了，吃了一个人。

那是十里八乡出了名的恶人，恶人死后，百姓欢欣鼓舞拍手叫好，将他本有的罪疚一扫而空。

那之后，他开始吃越来越多的恶人。

他是贼夜叉，消化人靠的是模仿，他将恶人吃掉后，必须装得和他们一模一样，才能将他们消化干净，可他不愿意做恶人，便只能将这些人镇压在体内。

有一次，他和体内的恶人们聊天，不少恶人大呼冤枉，说他不是天生的恶人，而是被一本《妖乘经》给蛊惑了。

他感到好奇，开始调查妖乘经。

一路追查，他发现这本妖经已经在民间传了几十年，几度易主，通过吃掉妖经曾经的主人，他理解了妖乘经的存在。

那是一本邪经，看似不厚，实则卷帙浩繁，包罗万象，不同的人阅读经书，读到的内容也截然不同。

它不仅是书，也是法器，有一个绝妙之用——祓除心魔。

怀清觉得，这就是他一直在寻找的东西。

最后，他在白蛇湖湖底的大墓里，找到了要带着妖经殉葬的仇家家主，仇计。

仇计曾是北河院的高僧，武功高强，仍然不敌怀清，就在怀清要取胜的关键时刻，仇计喝破了他的身份：

“你哪是什么和尚，你分明是头贼夜叉！”

怀清禅师大惊失色。

贼夜叉不能被喝破身份，一旦被喝破，他就得露出原形，除非他将吃掉的人消化干净。

可这些年，他吃了太多人。

仇计打晕了痛苦不堪的怀清禅师，并将它拖到墓穴深处，啃食得一干二净。原来他也是头贼夜叉，他是通过怀清禅师在水下的呼吸方式，认出了他是自己同族。

怀清禅师在众目睽睽之下进入了大湖，如果一直不出现，定会让人生疑，不得已，仇计只能离开古墓，以怀清的身份活下去。

他无比忌惮怀清，将他封印在了后脑勺，并蓄了一头长发，这样，即便他挣破皮囊显露五官，世人也无法瞧见。

仇计开始扮演怀清禅师。

他开始恪守怀清所写的四十三戒。

半年之后，仇计满头黑发尽数熬白，也濒临疯狂。

严苛的、近乎自虐的戒律没能让他真正向善，压抑的**无处释放，反倒成了滋养心魔的温床，幸亏妖乘经拥有祓除心魔的神妙之用，否则，他早已自尽，了结性命。

这个过程里，仇计也渐渐萌生出一个想法：用严苛的戒律规范人的言行，再用妖乘经控制无处宣泄的**，这样，世界就能往清净美好的方向走去。

至少，不能只是他一个人受苦。

“佛乘亡于人，而兴于妖，我将以身燃灯，延续光明。”

仇计开始借助妖乘经布道。

他来到了栊山。

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