宋时雪 第四十三章 河间散人

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湘山寺乃是个佛寺，寺中供奉的也是佛门的各种菩萨，此时有人口出不逊之言，以道压佛，顿时引起了寺中僧人与众香客的注意。

同时也引起了李三坚与曾公明的注意。

此人是个道士，身穿青蓝色的长裙大袖道袍，束发盘髻，顶髻用木簪别住。

此人看不出来有多大年龄，颚下有三缕长须，似乎是粘上的假须。。。手拿浮尘，身背一口法剑，不知道是真剑还是假剑。。。

衣诀飘飘，仙风道骨的，颇有一副得道真人的模样。

“南无阿弥陀佛。”一名寺中高僧见围观之人越来越多，于是问道：“这位施主何出此言？说我全真法师乃是欺世盗名之辈？”

“飞沙走石、呼风唤雨，不过是方术而已，均为掩人耳目之技。天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣，洞源与洞明，万道由通生，十通由斯生，妙行由此兴。三界内外、唯道独尊。”此名道士答道。

湘山寺高僧闻言也不生气，微微一笑道：“既如此，我来问你，《太上混元上德皇帝明威化胡成佛经》是老子所言吗？”

“正是老君所言。”道士点头道。

“既如此，经中说我等僧众剃发受戒所行之事，施主应该知道得很清楚吧？那请施主将受戒仪范详细道来。”老僧又道。

道士并不了解僧人具体受戒仪范，即便知道，道士也不明白僧人到底是什么意思，于是只好含糊的答道：“那是你们的事情，与本道长何干？”

僧人点头道：“受戒一事施主都不知道，如此，化胡经所言定是窃自我佛经。。。《化胡成佛经》上曰老子西去化胡、成佛，可施主知道佛的含义吗？”

“佛乃觉义也。”道士闻言沉吟片刻后答道。

“何为觉义？”僧人问道。

“觉察觉悟。“道士答曰。

僧人点头又问道：“何者能觉，何者所觉？”

僧人此言明显是禅宗机锋问答的模式，道士已经落入圈套，而自己不浑然不觉。

“觉天、觉地、觉阴、觉阳、觉仁、觉义、觉知、觉信，无所不觉，是佛义也。”道士想了想后答道。

李三坚听得糊里糊涂的，可周围的僧人闻言均笑了起来，此明显不符合禅宗的问答方式。

“佛是大圣之人，穷尽性命之道，岂止觉仁义呢？所谓的觉，是自觉、觉他、觉行圆满，三觉圆明，因此号称佛陀，怎么会仅仅是觉天地、阴阳、仁义而已呢？仁义礼智信这些五常纲典，都是孔圣所说的。佛要是只知道这些，孔圣怎么不称佛呢？”此时另一名僧人嗤笑道。

“道乃外道，邪门歪道也。”另一名僧人也嗤笑道。

“尔等佛教自称‘内学’，称我们是‘外道’，可是古往今来讲内外的，总是内不比外大，所以，你们的内学小，比不上我们的外道大。”道士恼羞成怒的说道。

湘山寺高僧闻言也不生气，合十施礼道：“天子居内宫，百姓居外城；内宫虽小，天子却大。一沙一石能容三千大千世界，沙石虽小，却比世界大。心在体内，手足在体外，心的活动无量无边，手脚的运作却很有限，这又是外不如内。施主仔细想想，佛教的内学比外道大太多了！”

“这。。。”道士哑口无言。

众人均是露出了一副好笑的神情，就如此本事就来湘山寺挑衅？这也太不自量力了吧？

“说这些有何用?”道士随后取出两本书籍道：“此乃我道家真经，常言道，真经不怕火炼，尔等敢拿出佛经一起点燃吗？何人的经书被烧毁，就是假经，安然无恙者是为真经。”

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