我在万历修起居注 第0099章：群贤毕至！大明神剑海刚峰抵京

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八月二十七日，午后。

京师东，朝阳门内外，集聚了诸多百姓。

经商的、种地的、占卜的、相面的、修脚的、唱戏的、赶车的，还有僧人、道士、书生等，皆在其中。

此非有人专门召集，而是百姓自发来此。

不多时。

一辆马车缓缓驶入朝阳门。

“东崖先生来了！东崖先生来了！”有人兴奋地喊道。

这位东崖先生。

便是泰州学派创始人、王阳明弟子王艮的次子，当下已六十六岁的泰州学派当家人王襞。

王襞讲学于东淘精舍书院。

他倡导心学，主张人人君子，强调百姓日用即为道，崇尚治国应以尧舜为范本，平等爱人。

他之所以如此受欢迎。

乃是因他关心黎庶，常年以来不间断地向平民讲学传道，学说反映着底层贫民意识。

自嘉靖二十七年起，王襞除在泰州讲学传道外，先后被各个地方主官邀请，在杭州、建宁、南京、苏州等地讲学。

他每次讲学都有数百人参加，涉及各行各业，讲学影响，已超过其父王艮。

他喜欢在讲学途中，随性去乡村讲学。

因亲近平民，能将大道理通俗化，受到各行各业底层百姓的喜欢。

王襞曾多次被人举荐为官。

但他遵从其父王艮“吾愿其为学问中人也”的教诲，终身不仕。

人生抱负是：靠讲学使得天下治，成为万世之师。

可谓是名声传遍整个大明的民间大儒！

王襞不喜朝廷的法治，但与朝廷的关系尚可，因为他的讲学主张，向善向美，能够维持乡里安定。

此次，也是朝廷邀请他来参加百家议政。

王襞此番来，非为功利。

而是为全天下的私人书院而来，为让天下人言论自由而来。

张居正对他的许多治学理念是支持的，但厌恶王襞的盲目崇古。

作为一个变革者。

张居正追崇的是商鞅的“治世不一道，便国不法古”，是韩非子的“世异则事异，事异则备变。”

这与王襞的崇古理念正好相反。

王襞很儒雅，多次掀开窗帘向围观的百姓招手问好。

有百姓举着他的文章，大声喊叫着，就是希望王襞这种倾向亲民的学说，能使得朝廷重用。

不多时。

王襞的马车驶入朝阳门大街西侧后，国子监祭酒王锡爵亲自来迎，并为其安排了住处。

朝廷对这种影响力巨大的民间大儒，还是非常尊敬的。

……

当日黄昏。

大明的文坛领袖、疑似笔名兰陵笑笑生、张居正的同年，自称弇州山人的王世贞也来到了京师。

就在上个月，本是南京大理寺卿的王世贞遭御史弹劾。

吏部查证后，认为他整日游山玩水，以诗文为乐，考绩非常差，就免去了他的官职，让他回籍听用。

王世贞此番来京，非朝廷邀请，而是自发前来。

他是传统的士大夫思想。

文学上强调“文必秦汉，诗必盛唐”，政治上也是维护封建统治秩序，但反对权臣专权，反对宦官干政。

他来京的目的，就是要和张居正对着干。

趁此机会，抨击江陵柄政。

王世贞虽然没有受到百姓的夹道欢迎，但他在书生士子中，人气颇高，当日欢迎他的晚宴足足摆了十余桌。

……

与此同时。

云南道巡察副使、性善论者、主张“孝弟（悌）慈”治国的罗汝芳也来到了京师。

在张居正封禁民间书院及讲学后，罗汝芳公开不从，宁愿不做官，也要讲学。

与王世贞相比，他倒是一个做实务的好官。

去云南后，整治昆明堤，疏浚滇池，兴修水利，赢得了百姓的一片赞扬之声。

但他为了自身的政见主张，也做过一些匪夷所思的尝试。

比如：他在任地方主官时，曾令诉讼的百姓，敛目观心以自省，算作赎罪，还将官印放在公堂上让胥吏自取使用。

他是个好人，但也是个滥好人；他是个好官，但有时也是个糊涂官。

他抵京后，迎接的乃是他的学生汤显祖，汤显祖曾受教于罗汝芳，对其甚是尊敬。

……

八月三十日，就在沈念疑惑着海瑞为何还没有抵京时。

又有两位名士来了，且还是结伴而来。

他们便是何心隐和李贽，前者还算是后者的半个老师。

这两个人在朝廷心中，那是有名的异端，反朝廷的主流。

何心隐原名为梁汝元。

之所以改名，是担心官府抓他。

当下的他，四处为家，一边跑，一边宣扬他的政治学术主张。

很多地方官都想找个理由，将他下大狱。

何心隐目空一切，甚是狂悖。

他的人生理想是：行大道，立大功，趋大同。

人伦有五，即君臣有义，父子有亲，长幼有序，夫妇有别，朋友有信。

他反对四个，只认最后一个，朋友有信。

他创建了一个名为“萃和堂”的家族工会，让梁氏族人在里面同吃同住同劳动，不受大明律约束，俨然就是自建了一个小朝廷。

美其名曰是建立了类似范仲淹范氏义庄那种义学，为朝廷排难解忧。

其实他就是想脱离朝廷而自治，实现自己理想中的治世梦。

至于李贽，更是被称为：异端之尤。

他除了赞同何心隐的主张外，还提出了圣凡无别的平等观，抨击当下的朝廷体制、文官秩序。

在他眼里，朝廷所有的秩序都是虚伪的。

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