阴阳剥皮人 第九十三章-烧给河伯的白纸

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夜色如墨，古旧的档案馆里，只有一盏台灯亮着，将三人的影子拉得长长的。

空气中弥漫着旧纸张和灰尘的味道，苏晚萤正小心翼翼地翻阅着一卷泛黄的县志档案，指尖拂过那些记录着历代祭祀与失踪人口的文字。

林老师则在一旁，用他那双因常年握笔而骨节分明的手，对比着几张地质勘探图，眉头紧锁。

沈默坐在他们对面，面前摊开的稿纸上，已经写下了这份《破契声明》的提纲。

他没有去查阅那些虚无缥缈的传说，而是将苏晚萤找到的历史记录与林老师提供的物理证据串联起来。

百年前，一场特大洪水几乎淹没全城，幸存者在极度的恐惧和绝望中，创造出了“河伯”这个概念，将生命中不可承受的随机性，归结于一个需要安抚的神明。

所谓的“渡魂名录”，最初只是一份洪水遇难者的名单。

而那些祭祀的仪式，不过是创伤后应激障碍的集体具象化表现。

“找到了，”苏晚萤的声音带着一丝压抑的兴奋，“清末的一份水文记录，当年洪水退去后，因河床结构改变，每年月满之时，主渡口附近都会形成一个巨大的涡流，持续数个时辰。这与祭祀时纸船消失的现象完全吻合。”

林老师也点点头，指着地图上的一个标记：“而且这个涡流的吸力，足以将轻飘飘的纸制品卷入河底的淤泥中。所谓河伯收祭品，不过是一种自然现象。”

沈默将最后一行字写下，笔锋沉稳有力：“极端情境下的集体心理投射，经由代代相传的仪式化行为，被不断强化，最终形成了根深蒂固的群体记忆钢印。它不是神，是恐惧本身。”

这份声明，由苏晚萤提供历史佐证，林老师提供科学解释，沈默则赋予其直击人心的逻辑力量。

他们将这份特殊的“檄文”印在了空白的黄纸上，那本是用来写祭文的纸。

沈默亲手将一张张黄纸折成船的形状，却没有在任何一艘船上写下名字。

陈婆端着一碗热汤走进来时，恰好看到桌上那一排排没有名字的纸船。

她的手一抖，汤差点洒了出来。

老人浑浊的眼睛里写满了惊恐，声音发颤：“默娃子……你不写名字，这……这是大不敬啊。你不敬，也就不怕吗？”

沈默抬起头，接过那碗汤，目光清澈而坚定：“陈婆，我不是不敬。我只是信一件事，人不该用恐惧去换取虚假的平安。”

这份《破契声明》的内容，当夜便通过周记者的匿名渠道，像一颗石子投入了死水般的城市。

网络论坛、社区群组、街头巷尾，议论声瞬间沸腾。

保守的老一辈人怒斥这是亵渎神明，是拿全城人的性命开玩笑。

但更多的年轻人，那些早已对这套陈规陋习心存疑虑的人，却仿佛找到了宣泄的出口。

“说得对！如果真有河伯，为什么百年来除了收祭品，一次都没显过灵？”

“最离谱的是那个渡魂名录，我表姐还没怀孕，她未来孩子的名字居然都能被算进去？这根本就是心理暗示！”

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